牧会コラム234「創世記のヤコブ4」

　明治の文豪、夏目漱石の「漱石」という筆名は、負け惜しみが強いことを指す「漱石枕流」という故事成語から取られています。これはもともと、「枕石漱流」と言うべきところを誤って言ってしまったが、間違ったことを言ったのではない、と強弁したことに由来します。オリジナルの「枕石漱流」は、石を枕にし、川の流れで口をすすぐような、世間から離れて山奥で自由に暮らす、そんな生き方を指しています。そういう生き方には、古代中国だけでなく、現代日本にも憧れる人は多いでしょう。

　さて、創世記のヤコブも、荒野にて「枕石」しています。しかしそれは、風流な隠居生活の幸福なんてのんきなものではなく、祝福を勝ち取るための厳しい旅の途上における、しばしの休息にすぎませんでした。

　私は肩凝り持ちですが、そういう人は自分の枕が石だなんて想像すらしたくないと思います。母に溺愛されて不自由なく暮らしたであろうヤコブにしてもそうだったことでしょう。しかし神さまはヤコブを愛され、彼のことを祝福をもたらす存在となさったがゆえ、その祝福にふさわしくあるように、あえて荒野に放逐され、石に枕するような、サバイバルとさえ言える環境をお与えになりました。

　しかし、そこで神さまはヤコブに、天に届くはしごを御使いが上り下りする夢をお見せになり、あなたの子孫によって地上のすべての部族は祝福される、わたしはあなたを捨てない、とお語りになりました。ヤコブは眠りから覚め、その石に油を注いで聖別し、その場所をベテル（神の家）と名づけました。

　私たちはときに、理不尽とも思えるような厳しさに「放り込まれる」体験をします。しかし、私たちが忘れてはならないこと、それは、そのような厳しさのただ中にこそ、神さまは私たちのことを決して離さずに、ともにいてくださり、天から御使いを送りつづけ、助けてくださる、ということです。そのような祝福を知る人、ゆえに神さまへの感謝を絶やさない人は、とても強いです。暗闇の中にいるときこそ、臨在の主の導きを確信して歩める私たちとなれますようにお祈りします。